Saltan, se descuelgan de las ramas, corren delante mio; otros se retrasan y por el rabillo del ojo los observo intranquilo.

Unos son realmente divertidos. A una señora que viene de hacer las compras se le suben al hombro y otro le hace un nido de espartillos en la cabeza.

Avanzan jugando, se suben a los tapiales, hacen equilibrio, y se caen sin daño, produciendo mucha risa, y recibiendo muchas patadas en el culo cuando apenas logran sobreponerse; hay corridas y zancadillas.

un tumulto, un gran hormiguero de seres se despliega cuando avanzo. un desdoblamiento casual, y una fragmentación infinita que se esparce en todas direcciones.

cuando llegue a casa estos que se balancean colgando de mi barba serán los primeros en buscar abrigo acurrucados junto a mi cuello a la hora de la siesta; se columpiaran en mis orejas para trepar mas alto, justo hasta el calor de mi aliento.

mientras escriba saltaran entre mis dedos, y miraran la pantalla señalando la aparición espontánea de cada símbolo que los maravilla; uno se dará vuelta y me mirara sonriente con boca desdentada, y correrá para darme su abrazo mínimo que solo alcanzara a rodear la mitad de mi cara.

van y vienen conmigo, y yo con ellos; inseparables; unidos por siempre; mis traviesos hijitos.

fantasmagoria

esta nueva mañana
se prodiga en luz
en oros futiles
pero hermosos

el manto del sol
apenas tiene cabida
entre las cavernas
de nubes grises

todo es una ilusion
una fantasmagoria psiquica
una combinacion de simbolos
que aprendimos a mirar

por que se impacienta mi animo?
por que mi respiracion
va hasta lo mas hondo
y remueve el agua profunda?

un mundo de fantasmas
sale a las calles
adormecidos por el yo
la ultima ilusion, y el dios mas poderoso.

desconcertantes anotaciones del Doctor Paterson

la vision humana se reduce a un angulo plano de 180 grados o algo mas (104 grados a ambos lados de la nariz), quedando al cubierto, a oscuras, nuestras espaldas creando una dimension de luz y sombra. los animales capaces de producir un giro completo de su cabeza son considerados sabios; como la lechuza o el buho.

En el mito platonico del primer ser creado por los dioses, el hermafrodita primigenio, este era capaz de ver en todas direcciones, luego, el hermafrodita fue partido en mitades, una masculina, otra femenina. nosotros.

en ese estado de caida, de degradacion en que nos encontramos segun el mito platonico, nos encontramos como esclavos dentro de una caverna. el esclavo en la caverna tiene su cuello fijado por cadenas solo pudiendo ver delante de el. sus espaldas son un mundo desconocido completamente. esta situacion metafisica, segun platon no es irremediable, existen los que por algun azar o destino, no lo sé, pueden volver sus cabezas a la entrada de la caverna, y ven algo como luz, y entran en directa contradiccion con el mundo de sombras en el cual vivimos la mayoria. los indues, llaman a este mundo de sombras, Maya, y es una diosa que nos mantiene en permanente ilusion. los antropologos modernos le llaman cultura, los filosofos sociales, construccion social, y demas nombres que poco importan. los indues llaman iluminados o bodisatvas a los capaces de quebrar la ilusion. Platon, les llama filosofos. las culturas originarias de america, no se como le llamaban, pero el termino usado es chaman.

la ilusion es una condicion humana. no es otra cosa. es propio del ser, en general, ocultarse, y manifestarse. y esta en las posibilidades del hombre el poder ver.

una rotacion interior de la psiquis dispondra un cambio de vision, segun el 68 porciento de las experiencias realizadas, la experiencia de imaginar que nuestro cerebro gira 180 grados en nuestro craneo, da como resultado la imagen de una caja negra frente a nosotros. un simbolo de lo desconocido. no es una imagen casual, ni un artificio creado por la imaginacion, es el lenguaje que nuestra psiquis manifiesta. debemos comprender que nuestra psiquis tiene sus formas propias, y que cuando avanzamos en una direccion desconocida (la mayor parte) ella nos manifestara con imagenes y simbolos que no podemos ignorar. si sopesamos tales imagenes ysimbolos como ocurrrencias vanas, o sin sentido, no hemos captado aun el verdadero comienzo.

moverse en un mundo de simbolos e imagenes psiquicas es muy diferente al algebra del mundo al que hemos confinado nuestra experiencia; nuestra limitada vision moderna, con causas y efectos. kant y sus filosofos quisieron imponer esta vision para nuestra psiquis, y lo lograron, pero no hace justicia a nuestra mayor complejidad, a nuestro verdedero ser. kant y sus filosofos crearon un homunculo ridiculamente cientifico, detras de bellas y dificiles palabras. pero esas palabras no hacen justicia a nuestro misterio, solo los simbolos y las imagenes, y aun, por siempre, el silencio.

El mercader Jeremias Swagman

Silencio solo interrumpido por el ladrido lejano de un perro. Una pálida tiniebla inunda el cuarto; en lo alto, como catenarias fantasmales, las telas de araña se balancean conmovidas en la gelidez oscura por el murmullo quebrado y seco de las hojas de otoño.

Jeremías siente su cuerpo pesado, una involución se apodera de él, un detenimiento misterioso de la vida. Se levanta y camina.

Abierto sobre el escritorio, su cuaderno de notas deja entrever la ultima frase, escrita como un poema inconcluso, o quizá como una sentencia que le dictara la noche:

entre magnánimos misterios ,
la vida y la muerte,
supera a todo lo demás.

En su consumada locura, deambula de un lado al otro del cuarto con un pesado libro en manos; habla en voz alta como un actor que ensaya en un escenario vacío.

Las maderas crepitan en el fuego.

"Soy mercader, y trafico menudas baratijas entre éste, y el misterioso país. A cambio obtengo preciados botines repletos de visiones y acertijos, de signos y de símbolos que necesitan ser contemplados durante largas horas; símbolos que encierran enseñanzas que superan el entendimiento; enigmas jamas pensados o siquiera imaginados.

"Con avidez rescato de las tinieblas de ese caos fructífero, los libros no leídos, los lugares no vistos, los sucesos y los personajes aun increados .

El perro lo sigue con la mirada desde su cobija sucia; es su único espectador, sin contar a un sin fin de espíritus que lo espían desde las sombras que anima el fuego.

"Unos de mis últimos tesoros, es este viejo manuscrito, iluminado con escenas góticas de un mundo imposible, repleto de figuras míticas que se abren paso a cada pagina, y que esta escrito en la olvidada lengua de Odin, la que ya nadie puede leer, excepto en sueños.

"Un sortilegio protege los arcanos y solo permite al soñante creer en ellos, solo al soñante verlos.

"Un sortilegio mágico y oculto que abre los mundos enigmáticos solo a los hombres dormidos, a los que no rememoran.

"Esa trágica oposición, perfecta como inviolable, me dictan la certeza y la esperanza de que podré rescatarlo del Tártaro convertido en algo más que brumas o apenas destellos de la nada.

Los reflejos de la ventana, en el oscuro espejo de la noche, duplican la escena del cuarto, y de Swagman delirando. Las imágenes de lo irreal en lo irreal, son un desvanecimiento de luces apenas sostenido en el corazón del abismo; un átomo de efímera conciencia, en el infinito portal de la existencia.

"La infinidad de travesías me enseñaron la geografía y los mapas de ese mundo oscuro, que también son los del mito y la leyenda. En unos pueden verse los otros, como en espejos deformados. y su cartografía, aunque aun incomprendida, existe casi por completo.

"El manuscrito señala el preciso lugar donde corre el río, de cuyas dispares orillas se pueden beber, como en los principios, el conocimiento y la muerte, o la juventud y el olvido.

"Cada noche renueva la ansiedad y la certeza de que habré de llegar nuevamente hasta las mismas orillas decidido a beber, y que un espasmo paralizante me contendrá entre ambas margenes, justo a mitad
del camino como al asno de Buridan.

"El sueño me envuelve en sus enigmáticas redes, mi voz se apaga.

"Ya escucho el canto de la vida que fluye cristalina entre los juncales, ya presiento el hondo silencio y la contemplación de los abismos.

Jeremías cae sin fuerzas en el sillón, el libro se desliza entre sus manos dormidas dejando ver de plano sus hojas amarillas, completamente vacías...

huella

el asesino se cubre de sangre, deja sus impresiones en cada lugar, no limpia sus manos, y cada acto nuevo queda manchado de sangre, si no visible, invisible. Como la rueda deja su huella, la accion. La suma de nuestros crimenes se conjugan y modelan nuestro actuar, que en us forma mas eterea e instantanea es el propio pensar, el propio sentir, todo se ilvana de esa seda abigarrada de la experiencia. Somos el propio laberinto que se auto crea al exponer los mismos patrones remozados con leves matices y variaciones circustanciales, pero en el fondo, identicas. Desandar la propia huella, quebrar la identificacion mimica de nuestros cuerpos con nuestros ancestros, divisar eternas las pistas de nuestro crimen que han enrojecido el mundo con sangre, que titanica tarea. la superacion del ego, el perdon de los pecados, la liberacion y el abandono de la antigua senda.

alma vegetal

Cuando la necesidad
engulla al día
y al dia del dia,

como el gran Ouranos

y sobrevuelen
los cuervos en sombras
quebrando los ultimos sellos
del fracaso y el timo

sobrevendra el apocalipsis:

el coloso del mundo
no tardara en despedazar
tus debiles fuerzas.

Un equilibrio minimo
sustentara tu existencia,
y entenderas el alma vegetal,
la apertura ciega (y visionaria) ante la vida:

Ayer, Ahora, y Despues,
son las hijas de la condicion misma,
la misma necesidad
que impera parejamente.

Cual no es la felicidad
de esta forma de sentir?

La ignorancia del mundo
en su devaneo febril
pasa como un viento
entre mis ramas.

esfinges

antes de alejarme de la intuicion, escribo.

las preguntas hasta ahora han sido un adorno falso. deben ser abandonadas, solo fueron un camino impotente que debe ser reconocido como tal.

el conocimiento al cual aspiran viene de lo otro y lo otro no responde, sino uno mismo.

la afirmacion debe surgir en su lugar, la creacion ex nihilo, la creacion de dios.

la pregunta es una profanacion del santo santorum de lo sagrdo y del misterio.

el poeta canta, no pregunta, el mistico desborda de gloria y experimenta lo desconocido.

el filosofo debe abandonar el preguntar que lo confina en una cascara que lo aleja del misterio.

crear y no preguntar. el desocultamiento no viene de la pregunta, es manifestacion pura desde el misterio; si luego de la epifania el pensador aun pregunta pervierte lo mas puro.

que el preguntar solo sea un camino para abandonar la pregunta.

la pregunta es el autentico escollo a vencer.

y no se trata de alcanzar la seguridad. es una actitud nueva. la confianza en el misterio y en la epifania liberada de los instrumentos del pensar.

la pregunta es un entorpecimiento del alma que pone al yo en primer lugar, como interprete, como descifrador, como desafiado en su integridad.

la mejor trampa del misterio. la pregunta : detenerse ante la esfinge por temor a morir el propio yo.

el verdadero rol encubridor de la esfinge es generar una pregunta, la respuesta poco importa.

y ahi estan todos los filosofos intentando adivinar la autentica pregunta que desoculte el misterio, porque temen a la muerte.

yo les digo, aun ningun filosofo ha sobrevivido al preguntar.

morir es necesario, pero tambien es necesario experimentar la muerte, porque hay muertos inconscientes, muertos que hablan en sueños.

despertar de la propia muerte no es facil.

aceptar la propia muerte menos.

la esfinge es un dios.

aurora

pajaro de luz!
ala de diafanos tules,
ensalmo santo que acunas
el silencio inquieto y profano

Revela el sentido
de tu sabio simbolo
al que sepa mirar.

A los que huimos de la caverna
y somos tus devotos inspiranos,
como en el principio,
la religion poetica.

inicio

En el Bhagavad Gita (cap 4, texto 7) se dice que siempre que surja la irreligiosidad y se pierda la verdadera enseñanza, la divinidad descenderá, encarnará, y volvera para instruir a los hombres y manifestarse.

Desde un punto de vista historico, esta puede ser una ley que los antiguos sabios hayan aprendido, o una constatacion espiritual personal, de la cual dan testimonio San Agustin, y todos los conversos autenticos, de todas las religiones.

Las escrituras pueden ser leidas en este sentido personal.

Semejante a aquel pasaje del Bhagavad Gita, es este otro del evangelio, la parabola de la viña, Lucas 20.

Cuando el verdadero hombre quiere tomar posecion de su morada, es expulsado por los intrusos.

En un sentido intimo, esa es la experiencia del camino de regreso, que es, el camino del inicio.

Nuestro interior esta repleto de intrusos que desecharon la piedra angular, y ante cualquier atizbo de retorno de lo verdadero, se violentan y lo apalean.

Estamos enajenados en nuestro propio ser, y nuestro verdadero señor hace mucho ha sido expulsado.

Recojo de Rudolf Steiner su observacion sobre los mitos del hijo abandonado, Moises, Edipo.

La ofrenda de la miel

Los animales rodean a zarathustra:
los pensamientos.

Lo acompañan a la cima, luego los despide.
Silencio en la cima.
Desecha la miel.
La ofrenda es su propia felicidad.

Contempla los abismos y mares de lo humano.
Lo infinito.
¿Qué pueden los pensamientos,
los animales con el infinito?

Silencio.
Esperar a que los demás muerdan
el anzuelo del silencio
para llegar a la cima de Zarathustra.

Silencio,
espera indolente,
no espera.

Es un destino sabio,
que no pasará de largo,
está en lo eterno,

El apuro no tiene sentido,
esperar.

El destino atrapa moscas
detras de una piedra,
dejarlo jugar.

Otherworld

De un caos de sombras
ningun pájaro hace nido
solo el hombre solitario
devenido en oscuridad

les hablo de otro mundo,
del no mundo
en que vivo.

Así habló El Bhaghabamas Bhudinputra

De como Bhaghabamas Bhudinputra experimentó la cohesión universal.

Cuentan los Ancianos Brahmanes de los Dragones que una vez Budín volvía triste de un pensativo paseo, cuando al pasar por una esquina se encontró con una niña, que aprovechando la fresca hablaba con su abuela sentada en el tapialcito de la casa.

Era uno de esos momentos en que Budín jugaba a percibir la totalidad, la suma de todos los detalles; no uno por uno, sino todos a la vez. Intentaba sentir la conexión de todas las cosas para experimentar una vez más el secreto desliz de lo eterno en el apacible movimiento del tiempo, como quien percibe el etereo soñar en la suave agitación de un pecho dormido.

Metros antes de pasar entre las mujeres, Budín vio que la niña dejaba de mover sus labios. Pero como no hay nada mas evidente ni insoportable que un silencio forzado, tal vez pensando que era buen disimulo hablar trivialidades, al punto que pasaba Budín, la niña soltó una frase casual a su abuelita.

-¿Viste que Don Jorge bajó el precio de los budines?

La cara de Budín se iluminó de felicidad y consideró para sí, que la pequeña terminaba de abrir por fin la última puertita hacia el infinito mundo de las conexiones; sintió una honda complicidad con el cosmos; y mas tarde, en la comicidad de las comparaciones se sintió hermanado con los devaluados pancitos frutados.

Con estos y otros pensamientos, más o menos disparatados, se alejó Budín, silbando bajito por las callecitas del pueblo de los fresnos podados.

El misterio de los dragones y las ranas

En algún lugar de Beijing se custodia un magnifico artefacto de la dinastía Han. se asemeja a un copón de latón bruñido, o de alpaca, quizás de plata, o de alguna secreta aleación de la China. Un distraido , confundido por las teorías modernas que desestiman la eficacia de la ciencia antigua diría que esta adornado con inverosímiles dragones y ranas.

En efecto, en su parte superior, señalando las ocho direcciones sagradas del imperio, ocho dragones descansan cabeza abajo, custodiando entre sus dientes, en un delicado equilibrio, las ocho esferas sacras de la prosperidad, que al caer son atrapadas por las dilatadas fauces de ocho fatídicas ranas.

Un tañido solitario agudo y punzante esparce la agitación y la alarma.

Dos tañidos al unísono, la prisa y las desgracias.

Ocho tañidos dispares, la certera desesperanza, y el ineluctable fin de los días.