esfinges

antes de alejarme de la intuicion, escribo.

las preguntas hasta ahora han sido un adorno falso. deben ser abandonadas, solo fueron un camino impotente que debe ser reconocido como tal.

el conocimiento al cual aspiran viene de lo otro y lo otro no responde, sino uno mismo.

la afirmacion debe surgir en su lugar, la creacion ex nihilo, la creacion de dios.

la pregunta es una profanacion del santo santorum de lo sagrdo y del misterio.

el poeta canta, no pregunta, el mistico desborda de gloria y experimenta lo desconocido.

el filosofo debe abandonar el preguntar que lo confina en una cascara que lo aleja del misterio.

crear y no preguntar. el desocultamiento no viene de la pregunta, es manifestacion pura desde el misterio; si luego de la epifania el pensador aun pregunta pervierte lo mas puro.

que el preguntar solo sea un camino para abandonar la pregunta.

la pregunta es el autentico escollo a vencer.

y no se trata de alcanzar la seguridad. es una actitud nueva. la confianza en el misterio y en la epifania liberada de los instrumentos del pensar.

la pregunta es un entorpecimiento del alma que pone al yo en primer lugar, como interprete, como descifrador, como desafiado en su integridad.

la mejor trampa del misterio. la pregunta : detenerse ante la esfinge por temor a morir el propio yo.

el verdadero rol encubridor de la esfinge es generar una pregunta, la respuesta poco importa.

y ahi estan todos los filosofos intentando adivinar la autentica pregunta que desoculte el misterio, porque temen a la muerte.

yo les digo, aun ningun filosofo ha sobrevivido al preguntar.

morir es necesario, pero tambien es necesario experimentar la muerte, porque hay muertos inconscientes, muertos que hablan en sueños.

despertar de la propia muerte no es facil.

aceptar la propia muerte menos.

la esfinge es un dios.

aurora

pajaro de luz!
ala de diafanos tules,
ensalmo santo que acunas
el silencio inquieto y profano

Revela el sentido
de tu sabio simbolo
al que sepa mirar.

A los que huimos de la caverna
y somos tus devotos inspiranos,
como en el principio,
la religion poetica.

inicio

En el Bhagavad Gita (cap 4, texto 7) se dice que siempre que surja la irreligiosidad y se pierda la verdadera enseñanza, la divinidad descenderá, encarnará, y volvera para instruir a los hombres y manifestarse.

Desde un punto de vista historico, esta puede ser una ley que los antiguos sabios hayan aprendido, o una constatacion espiritual personal, de la cual dan testimonio San Agustin, y todos los conversos autenticos, de todas las religiones.

Las escrituras pueden ser leidas en este sentido personal.

Semejante a aquel pasaje del Bhagavad Gita, es este otro del evangelio, la parabola de la viña, Lucas 20.

Cuando el verdadero hombre quiere tomar posecion de su morada, es expulsado por los intrusos.

En un sentido intimo, esa es la experiencia del camino de regreso, que es, el camino del inicio.

Nuestro interior esta repleto de intrusos que desecharon la piedra angular, y ante cualquier atizbo de retorno de lo verdadero, se violentan y lo apalean.

Estamos enajenados en nuestro propio ser, y nuestro verdadero señor hace mucho ha sido expulsado.

Recojo de Rudolf Steiner su observacion sobre los mitos del hijo abandonado, Moises, Edipo.

La ofrenda de la miel

Los animales rodean a zarathustra:
los pensamientos.

Lo acompañan a la cima, luego los despide.
Silencio en la cima.
Desecha la miel.
La ofrenda es su propia felicidad.

Contempla los abismos y mares de lo humano.
Lo infinito.
¿Qué pueden los pensamientos,
los animales con el infinito?

Silencio.
Esperar a que los demás muerdan
el anzuelo del silencio
para llegar a la cima de Zarathustra.

Silencio,
espera indolente,
no espera.

Es un destino sabio,
que no pasará de largo,
está en lo eterno,

El apuro no tiene sentido,
esperar.

El destino atrapa moscas
detras de una piedra,
dejarlo jugar.

Otherworld

De un caos de sombras
ningun pájaro hace nido
solo el hombre solitario
devenido en oscuridad

les hablo de otro mundo,
del no mundo
en que vivo.

Así habló El Bhaghabamas Bhudinputra

De como Bhaghabamas Bhudinputra experimentó la cohesión universal.

Cuentan los Ancianos Brahmanes de los Dragones que una vez Budín volvía triste de un pensativo paseo, cuando al pasar por una esquina se encontró con una niña, que aprovechando la fresca hablaba con su abuela sentada en el tapialcito de la casa.

Era uno de esos momentos en que Budín jugaba a percibir la totalidad, la suma de todos los detalles; no uno por uno, sino todos a la vez. Intentaba sentir la conexión de todas las cosas para experimentar una vez más el secreto desliz de lo eterno en el apacible movimiento del tiempo, como quien percibe el etereo soñar en la suave agitación de un pecho dormido.

Metros antes de pasar entre las mujeres, Budín vio que la niña dejaba de mover sus labios. Pero como no hay nada mas evidente ni insoportable que un silencio forzado, tal vez pensando que era buen disimulo hablar trivialidades, al punto que pasaba Budín, la niña soltó una frase casual a su abuelita.

-¿Viste que Don Jorge bajó el precio de los budines?

La cara de Budín se iluminó de felicidad y consideró para sí, que la pequeña terminaba de abrir por fin la última puertita hacia el infinito mundo de las conexiones; sintió una honda complicidad con el cosmos; y mas tarde, en la comicidad de las comparaciones se sintió hermanado con los devaluados pancitos frutados.

Con estos y otros pensamientos, más o menos disparatados, se alejó Budín, silbando bajito por las callecitas del pueblo de los fresnos podados.

El misterio de los dragones y las ranas

En algún lugar de Beijing se custodia un magnifico artefacto de la dinastía Han. se asemeja a un copón de latón bruñido, o de alpaca, quizás de plata, o de alguna secreta aleación de la China. Un distraido , confundido por las teorías modernas que desestiman la eficacia de la ciencia antigua diría que esta adornado con inverosímiles dragones y ranas.

En efecto, en su parte superior, señalando las ocho direcciones sagradas del imperio, ocho dragones descansan cabeza abajo, custodiando entre sus dientes, en un delicado equilibrio, las ocho esferas sacras de la prosperidad, que al caer son atrapadas por las dilatadas fauces de ocho fatídicas ranas.

Un tañido solitario agudo y punzante esparce la agitación y la alarma.

Dos tañidos al unísono, la prisa y las desgracias.

Ocho tañidos dispares, la certera desesperanza, y el ineluctable fin de los días.